北京治疗白癜风医院那里好 https://m.39.net/pf/bdfyy/bdfjc/国在古文中的写法有两种，一种是“國”，围墙之内的土地，另外一种是“国”，围墙之内有王，上古时期的玉和王是一种写法。第一种国指的是首都，而第二种写法才是我们所说的国家。国家是王权形成的产物。古今中外对国家的定义有很多种，主要有契约论、神权论、暴力论。总之，国家是人类社会发展到父系氏族后期，由于战争增加，王权不断增大，从而产生了以王权为中心的社会体系。为了巩固王权，贵族们会制定一系列的法律，建立军队，设立各种行政机关来保障既得利益，这就是国家。古今中外的国家无不属于这个范畴之内。一般国家产生了，也就是代表者文明产生了。西方学者曾经提出国家或者文明产生的三大条件：文字、青铜、城市。有文字说明可以进行复杂的行政管理，有青铜才能在氏族的战争中脱颖而出，有城市说明有强大的组织能力在，人口规模达到一定程度。但是这个标准是不能生搬硬套的，例如中国的夏朝，至今没有找到文字，难道能说夏朝不存在？而城市这个概念不适用于游牧民族，比如匈奴在秦汉之际建立了强大的汗国，但是城市可能真的没有。于是我们可以通过其他的标准来解决。铜器冶炼技术的确是非常重要的，因为金属冶炼才标志着这个民族的军事能力已经达到一定程度，取代了以前的石器。另外就是看有没有形成王权，我们可以通过历史记载和出土文物来证明。比如出土了青铜钺，这就是王权的代表。还有就是有没有出现大型的祭祀场所，这可以证明神权已经被王权所控制。另外，如果出现法律、国家行政机关（并非氏族组织）、监狱等，这也可以反映国家正在建立。斧钺五帝时代：从氏族到国家的过渡时期中国历史上，将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜时期统称为五帝时期，实际上该时期不止这五个领袖，还有蚩尤、炎帝、太昊、少昊、共工，祝融等，他们代表者不同氏族，例如蚩尤是九黎族，太昊少昊为东夷族等。五帝时期属于父系氏族时期，因为以上各位均是男性首领。该时期，在农耕技术不断进步的前提下，人口不断增加，各部落均开始扩张势力范围，于是不免发生冲突和战争。例如逐鹿之战、阪泉之战、丹水之战等。五帝由于战争频繁，许多血缘相近的氏族便联合起来，共同推举一位军事首领——“王”代表部落联盟进行对外战争。由于王是由各氏族的长老共同推举的，因此中国史书上称为“禅让制”，具有一些民主的色彩。西方国家将这种模式叫做“军事民主制度”。希腊的荷马时代、罗马的王政时代、古日耳曼人等都存在过这种制度，当时氏族的主要机构为长老议事会，氏族大会，王由长老议事会提名，氏族议事会决定产生。王平时负责宗教祭祀活动，战争时负责带军征战，但是在氏族内没有决定权，也并非终身制。但是王却有一个十分重要的奖励条件，那就是征战可以分得大部分的战利品，比如俘虏。这就为王权的兴起提供了条件。越到后来，战争更加频繁，王的地位越来越重要，王的资产越来越多，跟随王征战的军队也成为了王的政治资本。到氏族后期，王已经成为了部落联盟的最高首领了，并且开始建立一系列的机构各个氏族。黄帝时“诸侯咸尊轩辕为天子……置左右大监，监于万国”，“天下有不顺者，黄帝从而征之”，黄帝俨然是一个国君的形象了。颛顼“依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀”，已经垄断了宗教神权，进行礼乐制度建设了。《国语》也曾记载，在颛顼时期，进行了一场宗教改革，将民神杂糅的局面变为绝地天通，使得神权掌握在上层人的手中。在中国史前四大史前古城遗址——陕西石峁、山西、山西陶寺、浙江良渚、四川宝墩均发现了大型的宗教祭祀场所，甚至还出现了人殉现象，这说明在千年，中国的神权和王权已经开始结合。石峁古城遗址在尧舜时期，已经有设置大量官职，设立刑法的记载“象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑”，“弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违”，任用皋陶、契、弃、伯夷、夔、龙、垂、益为官，各司其职，井井有序。氏族的制度趋于完善，甚至开始划定十二州作为行政管理了，迈向国家已经不远了。尧舜时期的王权也十分强大，他们不仅可以征战，还可以对部落联盟内部的人有生杀大权，尧曾杀鲧、共工等氏族首领，“四罪而天下咸服”。尧都：陶寺遗址不过要注意的是，虽然王权在五帝时期已经十分强大了，但是他们还不能破坏氏族的根本制度。也就是王必须由各氏族长老推举产生。但是随着王权的增大，尧舜都试图将王位传给自己的儿子，《竹书记年》记载，尧准备传位给儿子丹朱，但是舜“舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”，表明了舜发动了政变，囚禁了尧，夺取了王位，使得尧建立王朝的企图失败。夏王朝：中国国家的产生关于鲧被舜所杀这件事，古代的史家大多认为是因为鲧治水不力被杀，《山海经·海内经》：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊”，这里就有个疑问了，鲧治水只是没有依照尧的方案，就被杀了，这里有未免也太牵强。战国的屈原也有同样的疑问“伯禹愎鲧，夫何以变化？纂就前绪，遂成考功。何续初继业，而厥谋不同？洪泉极深，何以窴之”，屈原认为禹治水的方案实际上是继承了鲧，禹可以成功，那么鲧也可以成功，那么鲧为何被杀呢？这里肯定是鲧所代表的夏后氏势力强大，成为继承王位的主要人选，因此才遭到杀身之祸。夏朝而后，禹继承了鲧，成为了夏后氏首领，他开始积极发展自己的势力，他取了涂山氏之女为妻，通过政治联姻，好涂山氏成为了盟国。史书记载“夏之兴也以涂山”。。在四千年前，舜南征三苗而死于丹江地区，崩于苍梧之野。这时候，大禹“都阳城，避商均也”，“天下诸侯皆去商均而朝禹”这句话值得细细思考。商均是舜的儿子，禹为什么要避开他。这就是一场争夺王位的斗争，舜已经打算将王位传给儿子商均了，但是禹肯定反对，因此在阳城自立为王，并且所有的氏族都来支持大禹。年前，一场华夏空前规模的氏族长老会议在涂山召开，据说参加的氏族有“万国”，，《左传·哀公七年》中有“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”的记载。这次会议标志着大禹成为了天下共主，各氏族都依附于夏后氏。而后，禹又在会稽山召集诸侯，“防风氏后至，禹杀而戮之”，通过杀防风氏，大禹确立自己的联盟中的生杀大权，至此诸侯全部服从大禹。大禹大禹在这些会议上承认了个各氏族的地位，分封他们为诸侯，并且确立了自己的天下共主地位，还确立中国最早的贡赋制度——五服制度，“致慎财赋，咸则三壤成赋。中国赐土姓：‘祗台德先，不距朕行。’”，将诸侯化为几个等级，越近的缴纳贡赋越多。为了管理诸侯，大禹将他们化为九州，用他们进攻的青铜铸造为九鼎，分别代表每一个州，但是集中到了阳城，以此证明夏代表了天下。二里头青铜器但该时期禅让制的老传统依然影响还在，禹在分封了诸侯之后，只能表面上开始推举一些贤人作为自己的继承人了。第一个被推举的人就是重要的人物皋陶，“帝禹立而举皋陶荐之，且授政焉”，不过皋陶不久便死了。禹又推举了益，不过在大禹死之后，却发生了和大禹继位相似的一幕。诸侯们都去支持大禹的儿子启继位，而没有去支持益，于是益就在诸多诸侯的支持下称王了。不过益所在的有扈氏不服呀，于是双方又发生了战争，“有扈氏不服，启伐之，大战于甘”。结果是启胜利，最终是大禹的儿子启继承了王位，开启了中国历史上的第一个王朝。鼎方国联盟到朝贡体系：中国的扩张方式以上已经提到，国家其实是从氏族转化而来的。夏朝建立后，将周边服从自己的氏族分封为诸侯，实际上形成了国家在中间，氏族围绕周围的模式，这种模式叫做“方国联盟”，实际上就是过去以前的部落联盟所过渡而来。而夏后氏能够直接治理的地区，被称为“王畿”地区。为了增加夏后氏的势力，夏朝已经开始分封一些同姓诸侯，例如斟寻氏。斟寻氏在巩固夏朝统治上有重要的地位。在太康失国后，少康就逃亡斟寻氏，得到斟寻氏的支持，最终击败了寒浞，复兴了夏朝。同世界其他国家一样，中国最早的国家也是城邦形态，但是和希腊、埃及、两河多个城邦同时起源不同的是，中国的城邦是单核起源。夏朝就是一个城邦，但是由于夏后氏最早进入国家形态，其他氏族还处于部落时期，于是其他的部落必须依附于夏朝，因此中国古代虽然万邦林立，但是也是名义上的天下共主。这个观念一直影响了几千年。商朝，统治的范围扩大，但是由于商朝的王畿地区主要处于河南北部，河北南部，山东西部一带，因此对其他地区也只能采取分封。分封主要有两种形式，一是分封王族成员，这是真正的分封，还有一种就是名义上的分封，历史上叫做册封。例如封周国的领袖姬昌为西伯侯，并赐给征伐大权。实际上是承认周国在西部的霸主地位。周国和商是两个不同的国家，在周国强大起来之后，开始对商进行大规模的战争。到周武王姬发时，周国灭了商国，领土从陕西扩展到整个黄河下游。这时候，周国本土为“王畿”地区，其他地区只能通过分封来控制，分封对象主要是姬姓王族成员和功臣，例如燕国、齐国。还有一部分，是他们在地方本来具有强大的势力，周国对他们进行分封，也只是名义上的，只是册封，如楚国。对楚国的分封，或许连楚国自己也不太承认，他们认为自己是蛮夷之国，不与中国同号，甚至自己称王，与周朝并立。周朝分封地图在春秋战国时期，诸侯国逐渐放弃了分封这种方法，转而在国内实行郡县制，从而使得万国林立的局面一去不复返，中国进入了王国时代。而在秦朝，统一了六国，全面推行了郡县制中国进入了帝国时代。不过我们依然要注意，这时候的统一实际上是“王畿”地区的极限扩大，使得整个华夏中原都成为了王畿地区。而对于王畿地区以外，还是继承为了夏朝的模式——册封。从汉朝开始，中国不但分封周边的民族为王，为侯，而自己称帝。例如汉朝封了西域诸侯为王，封西南夷的夜郎，滇国为王，封朝鲜王等，以后的朝代都继承了这个方针。这些册封国被称为藩国，名义上是皇帝的子民，但是实际上又是独立的，这就形成了以中国为中心的朝贡体系。这和西方国家的殖民体系是有很大不同的。西方的殖民体系是在从本邦中对外移民，建立殖民点作为向外扩张的根据。而中国是不断将藩国（诸侯）变成内服（王畿），又向外增加藩国作为扩张的方式。因此，西方人首先要讲究武力，而中国更注重“天下共主”观念的渗透。
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