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高古篇：
商周秦汉，其中周分为西周和东周，东周又分春秋和战国，老子，孔子春秋末期，都是黄帝后裔。中国传统的宗教是神道教，鬼神学说认为人死或上天成神，或入地成鬼，但都是要吃喝的，所以有各种祭祀供奉。“瑾瑜之玉……天地鬼神，是食是飨；君子服之，以御不祥。”天地鬼神主要享用玉，其次是各种牺牲。这是一种意识形态，比如红山的唯玉为葬，生前佩戴，死后享用。比如登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。
高古玉及史前玉器的基本功能就是神权，王权。不仅是象征物，而且是强烈的意识形态，这解释了“价值连城”、“传国玉玺”等现象背后的意识。
高古玉能量场强烈，无论是制作者的虔诚，使用者的祭拜，还是祖先的祝福。
收藏高古玉，佩戴都是能量加持。我就坚信高古玉给我带来好运。
入土特征：把握1点：丰富。包浆、沁色、土蚀土咬等现象。新仿有些是高压釜制作的，表现为沁色深入肌理，过渡自然。有些是电脑铣的尤其是片饰，极为规整。规整、深入肌理本来是鉴定要素，现在可以说被攻破。如何看出破绽？1是包浆，2是砂感。仿品考虑效率，往往铣完之后，直接风箱去除痕迹，然后高压染色，最后局部砣些线条，所以没有砂感，没有包浆。砂感可以理解为解玉砂痕迹和使用划痕，新仿没有痕迹，很多人交了学费，包括我。现在我教条了，高古玉没有痕迹我就认为不对。另外高仿有砂感，即有痕迹，这就难了，得多元看，有没包浆？（有砂痕必有包浆，盘过就不好说，但盘不到的犄角旮旯往往有高亮的包浆。）次生现象是否多？局部的土蚀土咬，钙化，裂，磕磕碰碰之类。鉴定是眼学，要多看多对比。古玉鉴定难，难在一件器物没有开门特征，比如没包浆，没砂感，你也不能说不对。借用“空谷玉鸣”的图片，一下4图为仿品。
总之，买开门的吧，有砂感有包浆。作者春龙姓王。
工痕特征：高古玉的砣痕特征是“浅”，有些线条是管钻。最主要的是砂感。
古玉鉴定是眼学，主要还是见多识广。您要是不太懂，不太肯定，市场淘货，拿个放大镜看，左看看右看看，没什么不好，就是一点，店主认为你不专业，价格上要的高些。要修炼出不用放大镜的眼力，主要看包浆和砂感，包浆与玉本身的抛光还是有很大的区别，有砂感没包浆大概不对，因为有砂感容易侵蚀，形成胶膜一样的包浆。一些打磨精细的古玉，不易受沁，反而没有包浆，但犄角旮旯没有照顾到的地方会有亮光。
