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刚开年，一部《中国奇谭》的动画片让人们仿佛重新看到了当年的上海美术电影制片厂——创造了《天书奇谭》《九色鹿》《神笔马良》的上美厂的风格。这一次的“奇谭”聚焦点落在“妖怪”身上，很多故事来自于古代志怪小说，如《鹅鹅鹅》就来自南朝梁吴均《续齐谐记》中的《鹅笼书生》。
只不过这些书是有些门槛的，难找也不易读。神话，好像有着无尽的创造力，而读神话，未见其人之前，像是听见了古人的脚步声。
有一天，我胡思乱想之间，脑中突然自问：中国神话中到底谁是第一大神？答案应该是盘古，毕竟他开天辟地。但认真再想一下，盘古之上还有人吗？小时候听过的故事已经有点模糊，就决定再去书里找找。
我在书架上发现了《中国神话史》。作者袁珂被称作是中国神话研究第三人——前两人是鲁迅和茅盾。这部《中国神话史》在上世纪80年代完成出版，再早30年，他还出版了《中国古代神话》一书。袁珂先生把神仙这两个字拆开来解读，他认为神话和仙话是有区别的。
神话类似于盘古开天辟地，女娲造人补天，以及夸父追日、精卫填海，它们讲述的故事，归根结底都是古人不屈从于自然与命运。神话里，盘古化作了天地万物，夸父倒下后，身体变成山峦，手杖化作树林，精卫更是用精魄化作小鸟挑战不可能完成的事情——即便是再不屈从的超级大神，还是会死去，体现出万物有始有终的自然规律。
仙话就不太一样了，它的标准流程是这样的：主人公从小励志求仙，一辈子都在追求长生不老，幻想能寿与天齐，最后因缘际会或者是铁棒磨成针，感动上天，在仙人的导引下升天——这是一场向人类不可避免的“死亡”的挑战。在袁珂先生来看，这是一种个人主义与利己主义的体现，至于后来道教流行之后的那些炼丹成道的故事，在他的评价体系中更是“下乘”作品，不值一提。
我看完了袁先生搜集的古代神话故事，其中像《眉间尺》这样故事曲折的神话并不算多，对于熟悉《西游记》“九九八十一难”故事的我们来说，显然有些不过瘾。于是，我放下了古代神话，转头去看“仙话”故事。
以前看过锦翼写的《纸上寻仙记》，看时乐不可支，因为里面的话题看似无厘头但又在情理之中，比如“神仙吃什么？”“穿什么？”“怎么上厕所？”“神仙的乘车问题？”这次再重读，还是觉得有趣，又长知识。
标题虽博君一笑，内容却是极其扎实的，简单摘录几段——
观察神仙们的这些农作物，会发现三个特点，第一是成熟周期长，动不动就几千年，《西游记》里蟠桃就分年、年、年一熟。第二是个头大，《神仙传》上说沈羲见到了太上老君，老君给他吃了两枚枣，跟鸡蛋一样大。第三是质量高，密度大，凡人一吃就饱，一顿顶好几顿。酒更不得了，度数特别高，麻姑下凡带给大家天上的酒，必须要兑了水才能喝，否则会肠穿肚烂。
当山海经时代过去以后，神仙们就开始制定规矩，例如什么级别的神仙应该乘什么样的坐骑等等，具体怎么规定，由于涉及天庭机密，我们不得而知，但是从各类笔记故事可见一斑，如《集仙录》里有个女神仙叫谢自然，当她还是个预备神仙的时候，天庭来了一群人到她家里，有人就观察到“位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙”，作为预备役神仙，她上天庭培训的时候是一只麒麟来迎接她，她回来的时候就派一只黄鹤过来。估计这里面也有讲究，据我猜测，天庭一定有个“公共坐骑管理处”，或者每个天庭的部门都有个“小车班”负责为神仙安排各类车辆。
说到这里，不得不提孙悟空，他的职位是个弼马温，管理天马，应该属于天庭小车班下面的一个分支机构，但是我们看谢自然家里那些神仙分三类，根本就没有骑马的，这说明骑马的神仙官职非常低，根本就不入流，难怪孙悟空嫌官职太小。
兜兜转转，因为一个疑问，读了一系列书，看了一堆无用却有趣的冷知识。无论是神话还是仙话，阅读都是一种乐趣，是传统之美的印证。
