慈母手中线，游子身上衣：“女红”对于中国古代女性意味着什么？
人类从懵懂的远古时代发展到文明社会，经历了几千年的传承和演变。古代人为了追求更加美好的生活状态，用自己的聪明和勤劳的双手创造了生活奇迹。生活中谁也离不开衣、食、住、行。其中衣服从古至今的巨大变化，其实完全可以映衬出手工业发展的足迹。
从桑蚕养殖到穿针引线缝制衣服，完全彰显了历史文明的发展进程。据考古学家研究发现，在一万多年前的旧石器时代，人们就开始使用鱼骨针缝衣服；
到了新世纪时代出现了最原始的麻线缝制衣服；随着养蚕裁棉技术逐渐普及形成了女红的雏形，为人类文明发展向前迈进了一大步。
“女红”是古代女性的必备技艺
女红从诞生到现代社会经历了几千年的历史。女性用勤劳的双手一针一线的描绘着历史的画卷。从古代女性的必备生活手段到技巧个性绽放，从对美的初步追求到对亲人无限的爱。
女红的发展成为人们生活中不可缺少的一部分，并一直伴随着女性的生产生活。
女红在古代也叫做“女事“，简单来讲就是女人要做的一些日常活计。在古代女子所做的针线、纺织；刺绣、缝纫、编织拼布、贴布绣；以及剪花、浆染等统称为“女红”。
在古代这种手工技艺大多由母亲传授给女儿，也有一些比较精湛的技艺由婆媳传承。因此女红又称作为“母亲的艺术”，并随着人类历史文明的发展逐渐盛兴。
1、女红的发展的相关历史
几千年来的农耕社会形成了以农为本的思想。在古代文化发展的早期阶段，人们一直过着“男耕女织”的原始生活。男主耕种田地获得食物女子纺线织布提供生活所需。因此女性从小就要学习绘画、刺绣和纺纱。并且接触最多的就是针线活。
出嫁前也要自己缝制嫁衣，婚后也要为丈夫和孩子缝制衣裤。女红手艺的好坏甚至成了男性选妻的标准之一。
实际上通过历朝历代的发展，女红已经从日常生活技艺，逐渐向一门具有中国特色的艺术方向发展。
古代女性的任务就是做家务、照顾丈夫及养育子女。女性几乎人人都会女红，主要为了满足家人的生活所需。曾有过“上女衣五，中女衣四，下女衣三”的说法。
意思就是一个普通的女性，通过自己的手工劳动能够满足，三至五个人穿衣打扮方面的需要。
随着人们的审美追求不断变化，女红在形态和技巧上也得到了逐渐发展。由最初的简单缝补到精美的手工刺绣；从普通的粗布棉衣发展成绫罗锦缎，使女红逐渐成为一种技艺并在民间流传和发展。朝廷甚至设有专门的机构为王公贵族提供大批女红绣品。从此女红从寻常百姓家飞入了皇宫，并从皇宫逐渐走向市场化。
2、“母亲艺术”用一针一线传递亲情
“女红”一直以来都和人们的日常生活密切相关，从一针一线中传承了对亲人的无限关爱。唐代著名大诗人孟郊所写的《游子吟》一诗，字里行间都展现出了母亲的关爱之情。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
《游子吟》这首诗得以千古传唱，和诗歌的内容也有一定关联。全诗字里行间都描述了母亲，为儿子缝制衣服的辛苦和对儿子离别的不舍，渲染了感恩与回报的浓浓亲情。
前两句“慈母手中线，游子身上衣”，通过母亲为儿子缝制衣服的认真细致，凸显了母亲伟大无私的爱。这首诗以“慈母手中线”穿引民间生活，同时也是众多古代女子日常生活的缩影。
诗人秦韬玉的一首《贫女》诗，“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”。把一位擅长针线的女性哀思与灵动描绘得活灵活现。
《贫女》这首诗字里行间写出了，贫家女子的精湛的女红技术。用一双灵巧的手为别人做出精美的嫁衣。虽然拥有“敢将十指夸针巧”的技艺，却也“共怜时世俭梳妆”。
既夸赞了女红技艺高超，同时也写出了“为他人做嫁衣裳”的闺怨哀思。全诗借贫家女做女红烘托出当时的社会状态，和自己的怀才不遇形成统一画面。女红即传递了亲情也感怀了生活的悲哀。
3、女红是古代女子的必备技巧
女红是古代女子之间时代传承的技术，而在众多女红技术中，最出名的就是刺绣。刺绣就是按照设计者的意思在布锦上穿针引线，通过灵巧的双手绣出一幅幅精美绝伦的画卷。
古代刺绣题材众多，从巍峨叠嶂的高山到每一朵花瓣的色泽渐变，无不表现出古代女子精湛的刺绣技艺。
随着古代手工业的发展和传统文化的推行，刺绣逐渐为世人所青睐，并逐渐成为古代每一个女子必备的技能。
古代女子地位低下时时刻刻都要，遵从三从四德的封建思想禁锢。平时不能够经常抛头露面也不能私自见外男。
这使得很多女子不得不一直生活在自己的闺房之中。在娱乐生活较少的古代社会，深闺女子都以互相切磋刺绣技艺为乐趣。
久而久之刺绣技术得到更广泛的推广，刺绣技术也随之发展和盛兴。这其实也是女红技艺得到进一步发展的关键所在。
4、细说历代有名的刺绣家
古代女子绣的风景花鸟清新淡雅、活灵活现，在生活中刺绣物品无处不在。大到屏风摆案小的衣领袖口，无不显出古代女子的精美绣工。
古代女子手中的绣针绣线，就如同画家手中的笔一样，挥毫泼墨、灵动传神。绣出璀璨精美的图画，绣出人前身后名。
三国时期赵夫人刺绣技艺精湛，相传赵夫人从小聪明伶俐。比较擅长山水、人物、花鸟等绘画技术。随着年龄的增长其刺绣技术无人能比。
《拾遗记》记载：“丹青之色，甚易歇灭，不可久，妾能刺绣，作列国方帛之上，可以五皇、河海、城邑，行阵之形”。赵夫人这幅作品堪称千古名作，恢弘大气之势无人能比。
元代著名书画家赵孟之妻擅长书画，以及刺绣和做文章堪称一代才女。曾有史书记载了人们她的评价：“仲姬行楷，与孟殆不可辨同异，卫夫人之后无俦”。管仲姬所绣的《十八尊者图》堪称刺绣中的绝品，至今仍然得以妥善保存。
韩希孟擅长工笔绘画和刺绣工艺，她所绣出的作品灵动活泼，精妙绝伦、神采奕奕。
明代著名书画家董其昌，曾见过韩希孟的刺绣作品极为震惊，也赞扬道：“有过于黄荃父子之写生，望之如书画。人巧极，天工错”。
韩希孟的《宋元名迹方册》将刺绣和绘画巧妙融合，以其精湛的秀工享誉中外。
倪仁吉是明清时期仅次于韩熙梦的女艺人，因为她非常擅长书画，所以刺绣作品更加精美绝伦。所绣出的花鸟走兽形象生动，将刺绣和水墨画合二为一，用灵活的传神的刺绣针法描绘世间万象。倪仁吉的刺绣作品有“得其书画片羽者，皆珍若拱璧”的称赞。
丁佩是清代道观年间著名的刺绣艺人，由于常年从事刺绣创意和刺绣的研究，因此她的刺绣功底深厚。长期的研究和学习创作中，使她能够了解更多的刺绣针法和技巧。她的著名作品《秀谱》介绍和总结了，多种刺绣工艺的手法和特点。出版发行之后深受人们的喜爱，对刺绣行业的发展有极大的意义。
女红一直是人们生活中不可缺少的一部分，随着手工业和人类文明的发展，女红已经成为一种精湛的技艺流传于民间，其中刺绣就是女红中的经典。
“五陵公子怜文彩，画与佳人刺绣衣”，“欲知无限伤春意，停针不语时”等诗句，也证明了刺绣在女子日常生活中的重要性。
生活在古代的女性擅长多种生活技巧
女红技巧使古代女子的生活添光增色，让女子闺房中枯燥的生活更加灵动和有乐趣。在古代女子除了刺绣之外还有其他手工技艺。大多数技巧都源于生活，并在生活中逐渐发展和传承，并成为女子生活中的必备技能。
1、络子也是女性生活中常见的生活技巧
络子发展流行于古代，从技法和形状上来看属于中国结用法相似。“络”就是结的意思，在古代没有现在所用的衣扣和拉链。所以人们在穿衣服的时候，都是束缚衣服布带扎起来并打一个结。看起来比较精美灵活，所以打络子也是古代女子生活的必备技巧。
古代女子打络子所用的材料是各种色彩精美的线。将这些精美的线进行编织和加工，放在汗巾上面或者扇坠上。也有人会将这些多彩的丝线做成小网兜，携带方便又能放置随身携带的物品。可以说这些都是在长期实践中总结出来的经验。
2、精美灵动的剪纸技术
在古代女性出嫁之前都要学会纺织、编织；裁剪、刺绣等各种女红技艺。既能够对将来的相夫教子有一定帮助。
又能从这种技术中展现出女子灵巧、贤淑和勤劳。还能够证明女性心灵手巧的还有剪纸技术，在清朝期间女子出嫁之前都会通过剪窗花来表现女子手巧。
古代逢年过节都会贴窗花，所以剪窗花逐渐成为古代女子日常生活常见的技巧。民间有句谚语：“不问人瞎好，先看手儿巧”，这也是古代女子心灵手巧的一种标准。“一看窗子二看帘”，古代男子在选妻之前要通过看窗子，证明女子拥有精巧的剪纸技术。第二就是要看窗帘上的绣工，所以女子出嫁之前学会剪纸技术也非常必要。
结语
封建社会女子地位特别低，在“三从四德”制度的桎梏下，思想和行动都受到一定的束缚。她们根本没有受教育的权利当然也没有言论自由。
然而女性在日常生活中通过自己的勤劳，和智慧将女红技艺发展并升华和，同时逐步走向市场经济。女红用的刺绣、纺织等工艺，在手工业发展史上也留下了十分辉煌的一笔。
笔者认为各行各业都有其发展和升华的空间，在某一种技术上进行研究和创新，就会逐渐形成一种新的文化形式。就像古代女子在民间形成的各种技巧，经过长久以来的传承和验证，同样散发着无限的艺术魅力，丰富人们的物质生活和精神生活。
周祥《古时女红与鞋样》
李月敏，郭淑敏《从唐代绮罗人物画看传统女红之美》
汤园林《古代女子的休闲方式》
张晓蕾《中国古代耕织图诗研究》
