白族的白棉纸
白族主要聚居在大理，是我国西南边陲文化比较深厚的少数民族。
白族用纸，在三国、两晋时就有记载。而且，考古发现，古代所用的白棉纸与现代的白棉纸在纸质上没有本质差别。这一惊人的相似，真不知历史是现在的注释，还是现在是历史的注释。
各种有色纸《滇小记大理纸》一书讲：“云南产纸之处甚多，皆楮为之。惟大理纸光致莹洁，坚实精好。盖水孕苍山，得川原之灵气。用为帘帏帐，清风素影，令人飘然有尘外之想。”
至清，大理纸已是宫廷贡纸。当时，鹤庆是造纸中心，生产的品种有白棉纸、草纸、红青梅纸等，其中白棉纸质薄、耐搓揉、易于托墨吸水，畅销缅甸、印度、泰国等国。
造纸，是他们农闲之余不可或缺的家庭补给或主业。
傣族的缅纸
以酒浇泼，醒精神；以水浇泼，去污臭。
聚居于“理想而神奇的乐土”云南西双版纳和德宏州一带的傣族，以泼水民俗最为知名。古书记载，元代的傣族还在用刻木记事，明代中叶才有造纸业，与“刻木为契”并重。
傣族的缅纸又称“棉纸”“构皮纸”，是选用纤维较好、较细的构树皮制成，纸质薄而柔韧，主要用于制作高升、孔明灯、油纸伞和书写佛经。
高升是傣族人自制的一种烟火，在竹竿底部填上火药和配料置于高架。放高升时，点燃引线使火药燃烧产生强劲的动力，如火箭般将竹子推向高空。竹子吐着白烟，伴以嗖嗖的尖啸声，喷放出绚丽的烟火。燃放高升，就是把火神送走，把人间疾苦送走。
孔明灯，又叫“飞灯”。入夜，人们在广场的空地上，点燃灯烛，利用空气浮力，把一盏盏孔明灯放飞上天。这是对光明的祈盼，也是对美好生活的祈盼。
缅纸还用于制作油纸伞，涂用的是芝麻油，既是避雨工具，又是丧葬必备品，死者可以借助伞具超脱凡尘，飞向极乐世界。
杀青下槽彝族的竹纸
作为一种语言，编码的独创性，认识的独立性，包容和融合，存在和演变，无不是文化的窗口。窗口是随时打开的对面，门口是随时出发的地方。纸的作用，正是升起在窗户和门前那一层梦呓般的晨雾。关着的时候可以想象，打开的时候可以望远。
彝族用彝文撰写的本民族纸质文献，虽则较晚，但一出现，就彩霞满天。他们用他们生产的“蔡伦牌”竹纸，写他们的历史，诵读他们的经文。
纳西族的东巴纸
“粗糙的树皮”就是书写现存两万多册东巴④经书的东巴纸。东巴纸多用荛（ráo）花皮和雁皮生产制作，厚重坚韧，无簾纹，砑（yà）光后，可双面书写。
东巴纸呈象牙色，防虫蛀，味清香，吸墨性强，不易变色，对人体有镇惊安神作用。目前，东巴纸只有在纳西族主要居住的滇西北玉龙县大具乡和香格里拉市三坝纳西族乡流传。在丽江古城东大街东巴宫内，有一家纳西手工纸坊，是东巴文化研究院指定的“东巴纸传习基地”。
东巴纸坊他们一心在相承与再造、文化与产业上做文章。多条腿走路，力求寻找“东巴纸”新语言，实现传统工艺当代转化，加快发展新型文化企业、文化业态和文化消费模式。
（《蔡伦纸话》选编三十九）
（文/沙鹭）
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