华夏文明的领头“牛”
▓中国人民大学教授韩陈其｜文
▓著名画家海上文渊｜图
脚踏实地海上文渊画
三、牛人――以古为今的网牛文化
从古至今，都有牛人，但是，古牛人非今牛人，此牛人非彼牛人。因为“牛人”在自然语法形态上显示为一个“牛”、一个“人”，“牛”与“人”可以为平行并列关系，“牛”与“人”也可以为修饰限制的偏正关系，而偏正关系的“牛人”既可以是前偏后正，也可以是前正后偏。《周礼》一书中的“牛人”，大概是中国历史上最早出现的“牛人”，与“牛人”同时在《周礼》中还有庖人、兽人、渔人、鳖人、腊人、酒人、浆人、凌人、笾人、醢人、醯人、盐人、幂人、宫人、幕人、阍人、寺人、鼓人，“人”前面的名词都是表示职官所职掌的内容，“牛人”之类都是一种官职。《周禮·地官》：“牛人，掌養國之公牛，以待国之政令。”因此，可以把这种“牛人”之类看作是一种与自然语法形态相对应的文化语法形态。
扭转乾坤海上文渊画
《周礼》五官所奉五牲，与五畜与五方，一物、一方、一官职，一一对应，牛为土畜――地官奉牛牲――地官设“牛人”；鸡为木畜――春官奉鸡牲――春官设“鸡人”；羊为火畜——夏官奉羊牲——夏官设“羊人”；犬为金畜——秋官奉犬牲——秋官设“犬人”；豕为水畜——冬官奉豕牲——冬官设“犬人”，由此可见，“牛、羊、猪、狗、鸡”五畜在整个国家的经济生活中的崇高地位！。在“马、牛、羊、猪、狗、鸡”六畜中，惟独不设“马人”，这就恰恰表明以牛打首的“牛、羊、猪、狗、鸡”五畜象征着华夏“牛文化”，而“马”则毫无疑问在当时应是另外一种“文化”的象征。
甩开膀子干海上文渊画
“牛人”，是一个古老的语词，既可以指一种职官名称，主管全国的“牛业”，那就不是人人都可以成为“牛人”的，也可以指佃农；而如今，“牛人”既不指官又不指农，演化为一个年轻的新鲜的生气勃勃的网络语词，现代语言生活中可以说是无处没有“牛人”，无人不可以成为“牛人”。网络语词的“牛人”的“牛”，取意于“牛”的“大”义、“壮”义、“强”义以及与其相关的意义，因此生发为各种各样的“牛人”——狂傲而受追捧的人可以称为“牛人”；做事不按常理出牌的人可以称为“牛人”；受到命运特别垂青的幸运人可以称为“牛人”；一语既出惊悚四方的人可以称为“牛人”；像牛顿一样被苹果砸到而有所顿悟的人可以称为“牛人”；人长得像牛一样强壮的人可以称为“牛人”。至于爱吹牛的人可以称为“牛人”，属牛的人可以称为“牛人”，姓牛的人可以称为“牛人”，那又是另外一类“牛人”了！由此可见，网络上的“牛人”，已经不折不扣地形成一种网络文化，这可以称作为“网牛文化”。
伙伴海上文渊画
姓牛的人可以称为“牛人”，而“牛”姓得姓的渊源大致有以下几个方面：一是源于封邑牛国，属于以国名为氏；二是源于官位牛人或牛栏都统领，属于以官职称谓为氏；三是源于民间放牛人，属于以职业技能为氏；四是源于汉化改姓为氏，今蒙古族、满族、纳西族、藏族、土家族、东乡族、回族、朝鲜族、彝族等少数民族中，均有牛氏族人分布。由此可见，“牛”作为华夏文明的象征物，越来越受到其它非“牛文化”人们的喜欢！
韩陈其在韩国西湖大学
作者简介：韩陈其，江苏省镇江市人。中国人民大学文学院教授、汉语言文字学专业首批博士生导师,曾任韩国首尔女子大学、淑明女子大学、湖西大学客座教授，连任两届江苏省语言学会会长。出版独著有《中国语言论》《中国古汉语学》《汉语借代义词典》《汉语羨余现象研究》《语言是小河》《古代汉语自学练习》《汉语词汇论稿》《韩诗三百首》《韩陈其诗歌集》等，参与审订《全唐文》点校整理本。研究方向和范围：汉语、汉语史、中国语言学史、言意象、言意象观照中的汉语诗歌释读和汉语诗歌创作。
